En el trabajo analizamos los signos ideológicos y los topoi argumentales que se manifiestan en la carta de Oscar del Barco a propósito de la lucha armada de los sesenta y setenta en la Argentina y su relación con los signos y argumentos que forman parte del texto freudiano Totem y Tabú. Si para del Barco, el “No matarás” es un principio inmanente a cualquier comunidad y de ahí su condena a la lucha armada como táctica política, para el Freud de Totem y Tabú, recién luego del asesinato del padre se instituye la prohibición al fratricidio, lo que conocemos como sociedad, no antes. Es por ello que para el discurso freudiano la sociedad no puede ser otra cosa que producto de un asesinato en común. A contramano de las hipótesis liberales, de los planteos que construyen la violencia como un problema ajeno a la sociabilidad de los sujetos y, por eso mismo, capaz de ser eliminada del universo de lo social, para el discurso freudiano la violencia es inmanente a la cultura. La comparación y puesta en diálogo de ambos discursos permitirá profundizar la discusión en torno a la violencia y la política; hacer manifiestos los supuestos y preconstruidos que forman parte de la condena contemporánea a todo uso de la misma y a la lucha armada en particular. ¿Cuáles son las bases discursivas e ideológicas que habilitan esta condena? ¿Por qué cuando se habla de las organizaciones revolucionarias de los sesenta y setenta se lo hace desde el sintagma “violencia política”?