La línea argumental de la tragedia Tereo de Sófocles, en su mayoría perdida, puede conocerse gracias a la tradición posterior y, especialmente, a la Hipótesis conservada en el P.Oxy. 3013. Con estas fuentes, es posible reconstruir el tratamiento que Sófocles da en Tereo al mito de Procne y Filomela: aquella, hija del rey de Atenas, es dada en matrimonio al rey de Tracia, Tereo. Como Procne extraña a su hermana —Filomela— él resuelve ir a buscarla, pero en el viaje de regreso la viola y le corta la lengua para que no pueda culparlo. Sin embargo, Filomela logra realizar un tejido para advertir de lo sucedido a su hermana y se lo hace llegar. Procne la rescata y, juntas, asesinan al hijo que tenía con Tereo, lo cocinan, y se lo sirven para que lo coma. Al conocer la verdad, éste intenta vengarse de las mujeres, pero los dioses intervienen y producen la metamorfosis de los tres en aves. La tragedia probablemente comenzaba con el regreso de Tereo y todo lo anterior era referido a través del discurso.

En la presente investigación propongo, entonces, una lectura específica de los fragmentos 583 y 584 de la obra, en relación con la trama arriba descripta. El primero de ellos contiene un monólogo de Procne en el que expone las miserias de la “raza femenina”, referidas al matrimonio y a la imposibilidad de decidir su propio futuro, mientras que el segundo alude a la dificultad que implicaba vivir en tierra extranjera. Este trabajo se centra, precisamente, en analizar en ambos textos —a través de un estudio filológico— el problema de la expulsión del hogar paterno que implicaba para la mujer el matrimonio y su debilidad en un mundo regido por varones. Asimismo, me interesa destacar, en los versos propuestos, el rol de la mujer como objeto de intercambio no sólo entre varones sino también entre entidades políticas.c