Las temáticas vinculadas a las particulares situaciones que atraviesan las mujeres mbyá guaraní no han tenido un lugar preponderante en los estudios sobre dicha población. Las etnografías más clásicas reconocen características identitarias del grupo en general y, en lo que respecta a las mujeres, ponen mayor atención a los aspectos referidos a su ciclo de vida (especialmente a la pubertad y maternidad) y al rol familiar y doméstico sin dar demasiada cuenta de su heterogeneidad y agencia. Según las descripciones clásicas sobre las mujeres mbyá una vez llegada la primera menstruación, las jóvenes ya se encuentran preparadas para tener relaciones sexuales, acompañarse con un hombre y ser madres. Durante el paso a la maduración biológica denominado iñengue (período de resguardo en que a la niña le llega la primera menstruación hasta la segunda o tercera regla), las muchachas son aconsejadas sobre lo que se espera de ellas como mujeres y madres en el futuro. En el presente trabajo presento una reconstrucción histórica sobre referencias clásicas sobre mujeres guaraní, trabajos que recorren la vasta extensión territorial en que los y las mbyá habitan. Me interesa rescatar algunos de estos aportes porque aparecen como antecedentes a cualquier investigación que las vincule. Sin embargo, los mismos no prestan atención las contestaciones de género que estaban emergiendo en las ciencias sociales. Retomando estos debates mi propuesta es presentar a mujeres que viven en comunidades los alrededores a Iguazú y que son las protagonistas de luchas políticas y territoriales.