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La violencia adquiere diversas formas en La Sirena (2015), la obra de Luis Cano que explora, precisamente, los distintos modos de ponerla en escena, al mismo tiempo que las posibilidades y límites de cualquier representación (Nancy, 2006;  LaCapra, 2007 [1994]). Se trata de un monólogo que convierte al narrador (una prostituta, borracha y tullida que cuenta historias a cambio de alcohol en un bar portuario) en una víctima cuyo cuerpo comporta en sí mismo un “lugar/ escenario de memoria” (Pierre Nora, 2006;  C. Feld, 2002)   La pieza visibiliza la violencia ejercida desde el poder masculino desde varios ángulos y mediante distintos recursos estéticos. El primero –y más remarcable- es la confrontación entre el cuerpo y sus marcas, y el relato que de éste va haciendo la protagonista, incluyendo el origen de su discapacidad. De este recurso, conjuntamente con el uso de la primera persona y la división del público en “marineros” (los hombres) y “confidentes” (las mujeres), con distinta ubicación en la platea, surge una puesta en escena de la violencia compleja, que implica los tres tiempos que comporta la temporalidad: pasado, presente y futuro.  En su modo de tratar la cuestión, la obra pone en foco no solo a  la mujer sobre la cual se ejerció/ejerce violencia, sino también la configuración que ésta adopta en el imaginario de los hombres (Butler, 2002 [1993]). El relato mítico aparece, entonces, como un medio para abordar un suceso considerado doloroso o escabroso, en una doble vertiente, según quien lo tenga a su cargo: para la protagonista como modo de afrontar un hecho traumático frente a un auditorio siempre hostil; entre los parroquianos del bar, sobre todo los hombres, una forma de exculpar a un compañero (de género y de oficio) de cualquier responsabilidad, considerando lo sucedido simplemente un hecho trágico, inevitable resultado de fuerzas que lo trascienden, y de este modo, también exculparse ellos mismos Víctima propicia, Nina está atravesada por discursos que la construyen como un ser marginal, incorporada a una minoría excluida de la comunidad de diversos modos, objeto de violencia física y violencia simbólica, violencia explícita o disimulada tras comportamientos socialmente aceptados (Foucault, 1981).

relato mítico; cuerpo; violencia