Entre luces y ausencias: una reflexión crítica sobre los límites de lo representable

Resumen

La posibilidad de que existan eventos que no puedan ser representados, o la existencia de límites que justifiquen la ausencia de representación, ha sido ampliamente debatida en la filosofía tras el Holocausto. Berel Lang sostiene que ciertos eventos históricos, en particular los genocidios, plantean desafíos éticos para su representación, dado que existe el riesgo de no hacer justicia a la magnitud y el horror de lo sucedido. Siguiendo esta línea, Claude Lanzmann, en Shoah, opta por excluir cualquier imagen directa de los campos de exterminio, utilizando el testimonio oral como una forma que considera más ética y respetuosa para abordar el recuerdo de estos eventos. Lanzmann defiende que sólo el lenguaje testimonial, a través de la voz de los sobrevivientes, puede transmitir la verdad de lo ocurrido sin caer en la banalización.
Esta ponencia examinará cómo la tesis de la irrepresentabilidad, defendida por Lang y puesta en práctica por Lanzmann, se enfrenta a las propuestas de autores como Georges Didi-Huberman y Bill Nichols. Se evidenciará cómo esta tesis contrasta con la idea de que los eventos históricos deben ser enmarcados en una estructura representacional para tener sentido. En Imágenes pese a todo, Didi- Huberman investiga cómo las imágenes pueden resistir la lógica de la representación totalitaria, argumentando que tienen un potencial crítico para cuestionar narrativas dominantes y disputar el sentido que estas buscan imponer. Por su parte, Bill Nichols en La representación de la realidad ofrece una visión sobre cómo el cine documental, en sus múltiples modalidades, puede proporcionar una representación responsable del pasado desafiando la idea de que exista un único modo de representar lo sucedido.
De este modo, se mostrará cómo Nichols y Didi-Huberman desafían la tesis de la irrepresentabilidad poniendo en evidencia que toda representación es crucial para la comprensión y la disputa retórica del pasado. La idea de que los eventos límite son irrepresentables ignora cómo los acontecimientos adquieren significado a través de su configuración representacional. Atendiendo a esta cuestión, la manipulación en la representación no debe verse como un obstáculo que banaliza el sentido, sino como un medio indispensable para interpretar y disputar el pasado. La reflexión sobre los hechos nos permite evaluar positivamente algunas de estas prácticas,
considerando al trayecto formativo inicial como espacio privilegiado (que no es el único) aunque, a su vez, nos plantee cuántas experiencias aún no exploradas, cuántas posibilidades aún no desarrolladas existen para afianzar la profesión docente.