Genealogías y prospectivas del latinoamericanismo filosófico

Resumen

Esta comunicación busca trazar un conjunto de coordenadas para la construcción de una perspectiva crítica latinoamericana en filosofía. Montada sobre una lectura tradicional de los orígenes de la filosofía intercultural que la enraíza en los debates sobre la posibilidad y autenticidad de la filosofía latinoamericana en los ’60 (Debate Salazar Bondy- Zea) y en el nacimiento de la filosofía de la liberación en los ’70, en esta ponencia pretendo establecer ciertos vínculos con giros en la producción teórico-política de los años ’80 y ’90 que usualmente no son tan tenidos en cuenta. Con una perspectiva que se centra en la geopolítica del conocimiento, la comunicación explora un giro en el pensamiento crítico durante esas décadas que se nutre de diversas corrientes que ponen su atención en aspectos que hasta entonces eran menospreciados como “culturales” (raza, género, etnia, nación, colonialidad) y con las que sostengo que una perspectiva latinoamericanista intercultural y liberadora debe establecer ciertos vínculos. Asimismo, la ponencia sostiene que cierta canonización de los estudios latinoamericanos durante las últimas dos décadas del siglo pasado tuvo como correlato en la región una reacción que recupera una tradición arraigada en las producciones teóricas que puede traducirse en un “latinoamericanismo filosófico” actual. Con todo, la propuesta se centra en la interpretación de este “lugar de enunciación” filosófico como un entramado de vínculos teórico-políticos con diversas corrientes de pensamiento críticas y subalternas, dando cuenta de cómo la geopolítica del pensamiento filosófico puede abrevar en una postura filosófica sólida y consistente con la liberación.