Como heredera de la tradición cuentística rioplatense, Samanta Schweblin construye sus relatos, fantásticos o no, con un pie sobre lo cotidiano: en sus cuentos, siempre actúa como aquello que sostiene el frágil hilo de la vida de los personajes, hasta que ocurre algo del orden de lo inverosímil que irrumpe, exponiendo, aunque sea por un segundo, que la trama de la mismidad diaria es también una pantalla, una construcción social orientada a contener el caos y la angustia. En este sentido, Siete casas vacías (2015) resulta paradigmático para pensar cómo las instituciones reguladoras de la vida privada (la casa, en donde se arraiga la familia) han ido perdiendo legitimidad en el último tiempo, debido a las transformaciones sociales y la reformulación de los vínculos que estas exigen. Así, la casa familiar construida y sostenida históricamente bajo el ideal del cuidado y el amor,  es también un lugar de hostilidad donde habita lo siniestro, donde los hijos o los padres pueden volverse ajenos, desconocidos. Es el agotamiento del sentido dado en los vínculos tradicionales que expulsa a los personajes de sus casas, que los arrastra a estados límite de la conciencia en los que se ven interpelados en lo más hondo de su subjetividad, y sumergidos en una experiencia de crisis individual y social que los atraviesa, pero que a veces les cuesta nombrar, y consecuentemente significar. Esto nos lleva a preguntarnos sobre las formas en que estos personajes habitan —y son habitados— por esas casas; sobre aquello que los expulsa y los hace retornar, y sobre el lugar que paradójicamente ocupa el vacío en la vida de cada uno de ellos. En este trabajo, entonces, nos proponemos explorar las líneas de conflicto entre los espacios público y privado planteadas por algunos de los relatos, líneas en constante disputa y de transformación dinámica. Finalmente, la reflexión a partir de la lectura y el trabajo de los cuentos nos permitirá mirar nuestras propias prácticas cotidianas para cuestionarlas y desnaturalizarlas, para indagar nuestro propio presente y los modos de relacionarnos.