La hipótesis principal de lectura de esta comunicación es que, genuinamente, la física cartesiana, incluso para el mismo Descartes, es el aporte central del cartesianismo a la historia de la filosofía y la ciencia y que su metafísica cumple la función de introducir a Dios en el ámbito de lo físico, haciéndolo una pieza necesaria del mecanicismo en general en tanto que Dios arquitecto y causa primera (del movimiento). La inercia (la exterioridad de la causa del cambio del estado de un cuerpo particular) y el corpuscularismo van a acompañar la caracterización del mundo material básicamente como extensión. Pero esta representación del mundo es, entonces, la que pide para sí una metafísica dualista y, por ende, la distinción conceptual, afirmada por Descartes en MMII, entre res cogitans y res extensa.